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目錄

序

詳細資料

羅馬之後，沒有誰在把地中海周邊統一起來，在西方人看來，曾經的羅馬在這一點上有點神乎其神，所以啊，在進入現代之前，羅馬的歷史一直是西方世界關注的焦點。羅馬帝國衰亡的過程很長，從公元二世紀羅馬帝國的鼎盛時期講到公元15世紀。東羅馬首都君士坦丁堡被土耳其人攻破，這期間橫跨了13個世紀，對應中國的歷史要從東漢算起，一直要數到唐朝中期才算輸完，考察了希臘周邊上百個城邦，但卻未曾提到過羅馬，100年後一個叫羅馬的共和國突然崛起成為一。這裡半島的霸主，又過了100年，這個共和國的軍團殺出半島已經是所向披靡了，到了公元前一世紀也就是中國西漢時期，羅馬足以征服了地中海周邊的所有地區，羅馬共和國的軍團以勇武好鬥和兇。他們打遍天下無敵手就開始染指羅馬政治，手握兵權的將領們，相互殘殺起來，公元前二世紀末內戰一次又一次的爆發，前前後後持續了100年，打著打著壓一個徹底。改變羅馬的人出現了，他叫渥大維，也就是我們熟悉的羅馬著名政治家，凱撒的侄子，公元前20新世紀，渥大維在內戰中勝出，他創立了羅馬帝國，維持了地中海周邊的400年的統一，這400年中，前200年羅馬帝國基本穩定，算是空前絕後的太平盛世，我們中國人常說，福兮禍所伏。開國皇帝渥大維革命的時代革命在拉丁語裡是新事物的意思，在2000年前，羅馬共和國變成羅馬帝國，對當時來說的確是前所未有的全新局面，共和出現在義大利，並不是因為先進，而是因為其原始。作為深入地中海的半島，多山的義大利土壤貧瘠，地形複雜，沒有大合作為紐帶村莊和小鎮。分散各地，在這一環境中產生的城邦組織上要比酋長部落可以說先進一些，但是規模上只有鄉鎮政府的大小，他們通常也就是拿一個有集市貿易的小鎮做中心，占著周邊的幾個山頭跟村莊而已，這樣的政體下，雖然是業餘的，只是願意出面為大夥辦事的熱心人，他的武裝是民兵隊伍，種田的。長得丑，扛起了刀槍，那就是勇士，那這個武器呢像農具一樣，還得入伍者自己配備，他的經濟也不富裕貴族也就是富農，捲起褲腿了下地，配齊刀槍，勇於上陣，不存在養尊處優的奢望。就這樣一個軍團有幾百上千人就算大軍了，一個打穀場就可以容納得下。這是最顯著的特點，就是沒有君王，政治由貴族主導，幾個大家族相互競爭，在人口有限的小鎮子裡。 想要稱王稱霸，那本來就不是容易的事兒，卻有更進一步的制度安排來防止一人獨大。它的最高官員稱之為執政官，特意設有兩位，讓這兩位相互的制衡，而且是年年改選。都有機會上臺，退下的官員組成元老院，執政官做事需要經過元老院審議通過，遇著大事兒我開公民大會，來商量討論，投票解決，能上戰場的人，就是有投票權的公民。保留著原始的直接民主，羅馬的共和在義大利半島上的擴張期間運作的良好，解決派別爭議調和貧富矛盾，鼓舞民眾外出征戰的熱情，公平分享繳獲的戰利品，周邊四鄰力量不斷的擴充。壯大，但是當軍團衝出半島之後，卻漸漸出現了嚴重的問題，執政官帶兵遠征沒有三年五載呢，完不成任務。政務以當時的交通通訊條件在外的將領必定是自行其事，元老院難以約束，而將士們長年在一起。憑啥成為聽命於指揮官的私人武裝，指揮官呢，也就成了不把政府放在眼裡的軍事強人。不同地區指揮官之間出現了矛盾，不是元老院開會或者投票選舉就可以解決的，內戰成為了必然的結果，也就是小城邦的共和制無法應付大帝國的政治問題，到內戰結束時獲勝的屋大維是唯一的。軍事強人有著一人獨大的先決條件，但是他還是要顧及羅馬貴族反對王志的傳統，他的舅舅。海上打贏內戰之後，讓人感覺有稱王的意圖，結果最後在元老院開會時被人給捅死了。教訓在先，吳大維放軟生態一再聲明維護共和制度，對元老院表現尊重，施政大事還是要請貴族代表們。我們通過，所以說大家都知道討論歸討論，但是通過不通過，愛元老們說了呀，已經不算了，保留這麼一個元老院表示尊重渥大維實際要做的，就是把軍權集中在手上，士兵向他宣誓效忠軍餉和獎賞，都以他的名。一來發放，退伍時分配的土地和安置費由他安排，將官的位置更是由他親自任命，郵政。這樣的權力基礎稱呼反倒不那麼重要了，他從來就沒有稱過王獲視帝，也沒有走過加冕的儀式，他所擁有的。指揮權，在拉丁文中的單詞是擁有指揮權的人，則被稱為emperor，如果。變成皇帝，意思有些走樣，翻譯成總指揮或許更為貼切，元老院承認他為奧古斯都意思就是高貴不是帝王，一般百姓則乾脆稱它為凱撒，因為他被舅公收養為義子之後，以凱撒作為自己的姓氏。後來雖然出現了改朝換代，當朝者也常以奧古斯都和凱撒自詡，總的來說呢，羅馬帝制。因為有點掛羊頭賣狗肉的味道，基本就直接從屋大維是騙人的暴君，根據他的不同需要，他開出可以當。羅馬的敵人後來可以當羅馬的國父。羅馬需要休養生息，元老院的貴族很清楚吳大維是獨裁者，但是共和制度，在那個時候意味著羅馬軍團自相殘殺，許多名門大戶在殘酷的政治鬥爭里已經是斷子絕孫了，倖存下來的人早已接受。獨裁者的現實。這些地方的時候，他們的確非常殘忍，軍團所到之處燒殺搶掠，蕩平城市，殺光當地人，這樣的事情屢見不鮮。機制實施之後，羅馬軍團從熱衷於強烈變成了吃皇糧守邊疆的專業國防軍隊。各地的戰火平息，只要定期向帝國交稅，就甭再流血犧牲了，到了20世紀羅馬接連出現了5位好皇帝，他們統治的時代被稱為安敦尼王朝，皇位的繼承都是由皇帝挑選。有能力的將軍作為揚子交接順利，帝國的官僚機構運作穩定，各地的貴族已經適應和平帶來的好處。外圍邊界呢，也逐漸的穩定下來的，基本這本書的開篇就是從這裡講起的，基督紀元20集。羅馬帝國涵蓋地球上最好的區域與人類最文明的部分，王治之下遼闊的土地得到素負盛名與紀律。嚴明的軍隊的守護法律與習俗雖然溫和，卻有著強大的影響力，漸漸將各地融合一體。 生活太平的居民，盡情享受祖先留下的財富與奢華，共和制看起來受到尊重，元老院。如主權債務，實權則已全部交到皇帝手中。要選定帝國的鼎盛時期，他在這一片盛世之中嗅到了帝國衰落的味道，基本對歷史的理解繼承的時候。人文傳統，讀的是拉丁經典，共和時期的羅馬貴族相互競爭官職與指揮權，主導城邦的政治。中世紀的歐洲是封建割據，政治體系雖然與羅馬城邦完全不同，但是權力也是分散在各居一方的貴族處理，進入近代歐洲連年征戰，逐漸走出封建社會，出現了國王推行中央集權，這些國王拿走。貴族的特權加大稅收力度，對此不滿的貴族，時常以維護自由，反對暴政作為抗拒的口號，拉丁經典之中這些。羅馬貴族反對君王獨大的描述，很對歐洲貴族的胃口，從基本的語調之中，我們不難讀出他對羅馬帝制。有意見上的保留，這是因為基本所推崇的制度，既要有秩序，也要有合乎理性的自由。共和制度下的羅馬沒有秩序，以致天下大亂，帝國制度下的羅馬恢復了秩序，但是皇帝大權一把抓不把元老院的眼裡，只是維持了一個自由的表象，在安東尼王朝時期，羅馬帝國進入盛世，君主。我的絕對權力握在賢明的皇帝手中，沒有被濫用，但是那只是因為皇帝個人的性格，以後的君主。一副脾氣就難免變成暴政，將帝國引向衰敗，在基本看來，地質成全了羅馬的盛世，也壓抑了人們精神。人的活躍成為後來羅馬衰敗的一個重要原因。我們再來看一看帝國衰落的第2個重要原因，那就是滿足的挑戰。 ... 羅馬皇帝，就以久經沙場的軍人居多，御駕親征時常出現在歷史記載上，給人一種騎在馬背上。致天下的印象，這其中呢有兩條原因，一條是皇帝權力的根基在軍隊的統一指揮另一條。是羅馬帝國的防務繁重。老何，二者加起來有4000公里，河的北邊是化外之地，占據歐洲的大半，是日耳曼蠻族的天下。在東邊羅馬帝國的邊界已經到達了兩河流域，也就是現在的伊拉克和敘利亞之間，那裡的情形是兩強對峙強勢羅馬帝國，另一強則位於波斯的政權，前有安息帝國，後有薩珊王朝，沉重的房屋需要一支人數中。更多的軍隊，羅馬的邊防軍最多時達到了50萬人上下，帝國的財政之中，軍費開支占到了70%。後世再出現這麼大規模的軍隊，已經是千年之後的拿破崙戰爭了，與波斯的對峙是國家之間的較量。不屬於集結，都很顯眼，對手明確要打的時候打，打不動的時候也知道去何處找人談判，商討割地。賠款或者是聯姻等等事宜，北邊的兩條邊界卻沒有明顯的對手，日耳曼蠻族還是部落社會占地面積很大，從西歐一路到烏克蘭都有他們的足跡，日耳曼人組織鬆散來去無影，共和時期他們就已經給羅馬麻煩。大維建立帝國之後，派人渡過萊茵河圍剿，反倒中了蠻族的埋伏，控制三個軍團上萬人馬。基本花了一整章的篇幅來描述日耳曼部落，它所依據的是古羅馬時代留下的史料，在古羅馬看來。蠻族沒有文字，不是更重，以狩獵採集為生，定居點規模小，還沒有建立政府，他們的財富主要。以牲畜數目來計算，居住的是草棚，崇拜的是日月星辰，他們還保留了人際，被俘的羅馬士兵有時候就會不幸成為極品，對滿族的原始生活方式基本明確的表示了輕蔑和厭惡，但他非常佩服這些。簡單的野蠻人，因為他們為自由榮譽與獨立，竟敢和強大的羅馬一拚死活，相形之下羅馬帝國。我的貴族對追求戰場上的榮譽沒有興致，很少參與政治活動，只是私下享受他們的悠閒與樂趣。當年羅馬帝國的公民勤儉樸素，為保衛家園與自由參加軍隊盡職盡責無人可以匹敵到。帝國時期，羅馬貴族已被奢華與文明腐蝕，也就很難對付滿族的侵擾了，安東尼王朝過後人類進入公元三世紀，羅馬帝國出現了危機，基本可以寫歷史的材料多了起來，這其中皇位繼承是老問題。禁衛軍政變，不同軍團起兵奪權引發內戰，皇帝啊就像走馬燈似的換了一個又一個，多半是男人。大多數皇帝做不到幾年就死在軍刀之下，為了討好軍團皇帝，大幅增加軍費，造成嚴重的財政。負擔與惡性通貨膨脹，羅馬經濟因此衰落，吳大維實行帝制最大的功績在於實現一統天下的和平。此時的帝國卻已經是內亂頻繁最嚴重的時候，竟然把帝國分成了三塊議論的同時，邊防也出現了嚴重的問題，北方滿族屢次進犯，甚至深入帝國境內，波斯。軍力也在加強，羅馬相對周邊的軍事優勢已經不復存在。局勢總算是穩定了下來，帝國重歸一統，但是在經濟上是元氣大傷，給羅馬帶來復興的皇帝名叫。克里希，他也是軍人出身，他意識到羅馬邊防線太長，從萊茵河多瑙河還要深入今天的伊拉克敘利亞布防。軍心又不穩，一個人實在是忙不過來，於是呢，他把帝國一分為二，自個兒滾東邊，西邊則有另外一個皇帝之力，羅馬帝國從此就有了東西之分，之後呢，他覺得兩位皇帝還是忙不過來，沒有。皇帝下面再安排一位副皇帝，變成了四帝共治，可見帝國的政治已經難以承擔整個環地中海。海大區的智力了，戴克里先皇帝為了收拾民心，強調恢復羅馬的宗教傳統，這個時候，帝國發現了一個。更棘手的敵人也就是基督教，這在基本看來是羅馬帝國衰落的第3個原因。基督教起源於地中海東岸的巴勒斯坦，信奉它的人認為上帝耶和華是唯一的真神。其他民族信仰的神靈都是假的，耶穌是上帝之子，來到人間受形式為大家熟，不過這。這個就要等到末日審判才能兌現，到時好人進天堂，壞人下地獄，基督教中基督兩個字是希臘語救世主的意思，指的就是耶穌。成為信徒的第1關，就是要相信這個故事，這個故事描述了一個天上的權威對羅馬政治的挑戰。作為一個大帝國，羅馬境內有許多不同的民族與宗教，官方對多元的信仰態度寬容，基本對此有異議。的總結，在民眾眼裡，所有的神靈都是一樣的真在智者眼裡，所有的神靈都是一樣的價。在官員的眼裡，所有的神靈都是一樣的有用，帝國官員把宗教當作統治工具並不排斥，當然了基督教也沒有公然對抗羅馬的統治，教會倡導上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，完全願意服從世俗的。能力，但是基督教的一神崇拜，他們所信的是真理福音，通往天堂的救贖之路，其他宗教都是人。還迷信，走向地獄的墮落之途，連羅馬官方一些簡單的儀式，比如向皇帝雕像靜香或者是宣誓。他們都拒絕參與國家的慶典，他們一般也都會缺席，這其中的彆扭難免招來麻煩，招待客李先生。羅馬剛從內外交困中恢復，容不得對皇帝的不敬，基督教自然成為嚴打對象，就會被取締主教教徒被抓，逼迫他們放棄信仰，那些柿子不從慷慨就義的教徒，被教會尊為殉教烈士。但是三世紀的全面危機使更多的心靈導向了基督教，殉教的烈士反而點燃了教徒對莫。我市的期盼，戴克里先之後，4皇共治的架構無法持續，幾位皇帝打成了一團，最後。君士坦丁在混戰中勝出，出人意料的是，君士坦丁在宗教政策上來了一個大轉彎，不斷停。基督教還公開贊助教會，臨終前正式受洗，成為了教徒，君士坦丁為什麼會支持教會呢？ ... 後世有許多爭論，有的說，他受到了母親的影響，有的說他遇到了奇蹟，基本在書中卻主要討論她的政治算計。如果他的所有臣民都接受基督教育，學會忍耐與服從，皇帝的寶座更為公。鞏固與永久，說得難聽一點，君士坦丁把教會的祭壇當作皇位邊上的一把方便的。墊腳凳，君士坦丁信教或許是歷史的偶然，卻幾乎一夜之間改變了教會的地位。此前基督教是受迫害的教會，此後呢教會卻成為了皇帝特別怪的組織，大批官員貴族和民眾投皇帝。 左後紛紛受洗，成為教徒，基督教徒數量的增長難以阻擋，成為多數人的宗教，在君士坦丁死後。43年，也就是在公元380年基督教正式確立成為羅馬的國教，感激不盡的教誨，不但稱他為。給大地更尊他為耶穌的第13位門徒，不幸的是在同一時期羅馬帝國的邊防形勢。惡化，公元376年受羅馬招安，在多瑙河邊定居的蠻族部落造反，問題愈演愈重。滿族先侵占了希臘，又入侵了義大利，在公元410年，連羅馬成都也被他們攻破，而羅馬其他省份也被。 滿足滲透，領到軍餉的羅馬軍團，要麼解散，要麼加入混戰，羅馬帝國統治地中海地區4個世紀的歷史中。已走向終結，基本在講述這段歷史時，從幾個主要方面批評基督教的負面作用，教會宣揚忍耐。以服從，削弱了羅馬的尚武精神，教徒嚮往死後的世界，對現實帝國反倒不夠在意社會。資源與精力被拿去追求教會倡導的奉獻，慈善，而不是鞏固國防，就會得到官方扶持後。教室們是為教義爭執起來，引發教派衝突，造成社會分裂，在他看來基督教就成為羅馬衰亡的 第3個原因。成為國教的基督教會那樣有生命力就會擁有穩固的基層組織，兵荒馬亂之中反倒能以來世的。就說安慰現世受苦的民眾，連滿族勇士都紛紛接受福音，與羅馬衰亡同時發生的是封建制度的興起。和基督教對精神文化的主導，用幾本在全書結尾處畫龍點睛的說法，一部羅馬衰亡史描述的。就是野蠻與宗教，大獲全勝這一勝利，塑造了歐洲未來1000年的歷史。 ... 好了，到這裡羅馬衰亡的三個原因，皇帝獨裁制度，壓抑人的自由，滿足的挑戰，還有就是基督教弱化了。羅馬人的精神品質我們就交代完了，不過日耳曼蠻族的入侵併沒有終結羅馬帝國的本身，基本繼續追蹤了。一個帝國殘餘部分的發展變化，君士坦丁在位時，把帝國的首都，一道連接亞歐大陸的拜占庭。在那裡新建都城，並將其命名為君士坦丁堡，地中海有東西之分，西部包括義大利。西班牙與北非，在經濟與文化上要落後於東部的希臘，小亞細亞，敘利亞和埃及。 羅馬帝國初建時，靠羅馬軍團從4周搶來的財富，義大利得以繁華一時，三個世紀過後，形勢卻回歸基本面。將來的財富又漸漸回流東部，特別是經過第三世紀的危機，義大利經濟已經是撐不住了。軍事坦丁沿用戴克里先的做法，依然將帝國分成了東西兩個部分，但是遷都之後羅馬的政治與經濟中心。已經以窒息了，連官方語言都見見，換成流行於地中海東部的希臘語，我們中國讀者時常有一種錯誤的印象。以為歐洲是羅馬的繼承者，即使歐洲只是西羅馬帝國的一部分，而且是較為落後的一部分，五世紀的日耳曼。 母親也只是衝垮了西羅馬，以君士坦丁堡為都城的東羅馬並沒有導向，依然統治著東部較為發達的地區。舊法統來說呢，東羅馬才是帝國的正牌繼承者，君士坦丁堡也一直打著羅馬的氣。不過到了七世紀，他們遭遇了另一波滿族的入侵，這些入侵者來自帝國東南邊的阿拉伯沙漠，他們。不但驍勇好戰，而且還創立了伊斯蘭教，阿拉伯人奪走了羅馬的埃及和敘利亞，東羅馬指數。看下今天的希臘與土耳其的部分，一直維持到1453年，奧斯曼蘇丹攻陷君士坦丁堡。 把帝國才徹底從人間除名，羅馬帝國衰亡史後三卷，寫的是東羅馬帝國的延續。跨度也有1000年。文化上的碰撞，對歐洲來說，東羅馬屬於外圍，雙方既有交往也有衝突。君士坦丁堡，自認為是羅馬正宗。歐洲人卻時常稱其為拜占庭帝國兩邊的教會本是一家以後呢，也分成了講拉丁語的。天主教和講希臘語的東正教，一個在西，一個在東，互懷敵意，十字軍東征的目的之一是幫助東羅馬對抗。 穆斯林，但是歐洲的勇士卻捲入了東羅馬的內爭洗劫君士坦丁堡，大勝東羅馬的元氣，東羅馬經濟。比歐洲富裕，讀的是古希臘的經典，把歐洲的拉丁人看作野蠻的老土，歐洲的讀書人在文藝復興之後呢。讀的是古羅馬的拉丁經典，對古希臘有幾分居高臨下，就算希臘文化發達一些，最後還得臣服於羅馬。即使到18世紀，許多歐洲文人還是不熟悉希臘語，基本自己也是如此，他對希臘文獻了如指掌，但在一起。東羅馬歷史時，卻讀不大懂相應的希臘文資料，因此他對拜占庭的描述受到過許多的批評，要到18世紀末在德意志文人的推動之下，歐洲才出現崇拜古希臘藝術有文化的熱潮，才有那些言必稱希臘的文人。 去了觀察，探究複雜世界的運行機制，從道德和人性這些哲學思辨的角度來看歷史的進程。在羅馬帝國衰亡史出現之前，歐洲流行一種叫做古物研究的學問，這個學問，有點像我們中國人在清代的時候。搞教學，大家找到一個羅馬時期留下的殘卷，或者一段銘文，就會去挖掘他們背後的掌故，比如某某人。你是不是基督徒，某某名人的主人，是不是某個歷史書上記載的名人，這種研究，很有點智力遊戲的意思。吉本的羅馬帝國衰亡史，探討的問題複雜得多，它涉及政治上紛繁複雜的因果關係宗教的流變。 對社會發展和道德文化的關係，整個趣味一下就高了很多，我們現在對歷史的認知模式，追溯根源深受。

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/history/m9853mg.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010451127

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